王阳明塑像。

　　□陈上海

　　2022年是王阳明诞辰550周年。追寻王阳明的足迹，在其人生短短的57年中，有4年多时间工作、生活、传习在赣州，这4年是王阳明一生中最辉煌的4年。王阳明一生中最重要的事业和功业在赣州完成，赣州也成为王阳明军事才华的施展之地、德法兼施的治世之地、阳明心学的主要形成地与传习地，是王阳明立德、立功、立言之“真三不朽”之地。王阳明在《通天岩》诗中写到“青山随地佳，岂必故园好”，表达了他对赣州的热爱。可以说，赣州是王阳明的第二故乡。

　　赣州是王阳明军事才华施展之地

　　明正德十一年（1516年）九月，45岁的王阳明任南赣巡抚，开始主政赣南、汀漳、粤北等处。当时，南赣境内，多有山乱，谢志珊据横水、左溪、桶冈（今崇义、上犹一带），池仲容据浰头（赣南与广东交界处）称王，詹师富据闽西南大帽山。王阳明一到赣州，就主持赣闽粤湘四省交界山区的防剿之事，仅用两年的时间，凭其卓越的军事才能，完成了平定南赣之乱的三大战役，一举平定了南赣数十年的山乱。

　　直取漳南。1516年11月，王阳明开始了第一次军事行动。他深知兵不在多、贵在神速，在《批漳南道教练民兵呈》指出“兵不在多，惟贵精练”“兵难遥度，事贵乘时”，要求漳南道务必抓住有利战机，相机剿扑。次年二月，王阳明行文到广东、福建两省兵备，指示其派兵对两省交界的漳南山区詹师富部进行进剿。王阳明挑选精兵两千，亲自督战，命令部队立即向分散在各处的詹师富部发起进攻，经过两个月的战斗，击杀了詹师富，平息了数十年漳南的山乱。

　　智取横水。1517年10月，王阳明开展第二次军事行动，决定火速聚集兵力，突袭横水、左溪，颁布《征剿横水、桶冈分委统哨牌》，对诸道官军近剿时间及地点进行详细规划。王阳明秘密调动军队，分十路向横水进发，发起猛攻。谢志珊毫无防备，匆忙抵抗，四处溃逃，五十多个山寨被官军攻下，余下的残兵窜逃至桶冈寨中。王阳明号令乘胜追击，兵分两路前后夹击，直捣桶冈，一举破寨，擒谢志珊，蓝天凤跳崖自杀，平定了横水、桶冈等地山乱。

　　计取三浰。漳南詹师富部、横水谢志珊部的彻底覆灭，令盘踞在九连山麓三浰的池仲容内部发生严重分歧，手下大多主张出山投降，池仲容无奈之下，先派其弟池仲安来横水向王阳明投降，观察王阳明对他们的态度。王阳明将计就计，解散军队，让官兵回家务农，且传言以后不再征召。1518年正月初二，王阳明展开第三次军事行动，通过调虎离山计诱使池仲容来赣州，并于正月初二夜在赣州祥符宫实施了斩首行动，将池仲容等94名浰头首领全部斩杀。随后，王阳明颁布了《进剿浰贼方略》，调度九路大军，亲自指挥官兵，从龙南冷水迳进入，直捣三浰大巢，将池仲容三浰大本营38寨全部剿灭。至此，南赣地区的主要的山乱团伙全部平定。

　　赣州是王阳明德法兼施治理之地

　　王阳明到任南赣巡抚伊始，即刻着手以德法治理南赣，通过推行德政，创行十家牌法，推行《南赣乡约》，促进民众自治，维护基层社会稳定。

　　推行德政。王阳明对推行德政极为重视，采取了一系列的措施。1517年正月，王阳明在赣州开府，在衙门前置二匣，上书“求通民情”“愿闻已过”。尔后，大力颁告谕、褒忠孝以树新风、育美德。王阳明还重视对商人的保护，向朝廷上奏《疏通盐法疏》，减轻盐商负担，这在商人与商业普遍受轻视的宗法社会是难能可贵的。他在任期间，获知赣县县丞龙韬一身正气，两袖清风，饱含感情地写下了《优奖致仕县丞龙韬牌》，要求府、县务必一洗贪鄙的劣俗，形成谦让的风气。

　　推行法治。1517年正月，王阳明正式上任，即向各州府村镇百姓颁发《十家牌法告谕各府父老子弟》，推行十家牌法，登记身份信息，严管百姓行动，通过法规模式治理社会，这可以视为王阳明为了推进乡村治理而制定的一项法律制度，对维护乡村社会稳定发挥了积极作用。十月，王阳明在赣州颁布了《南赣乡约》，规定：“自今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里，死丧相助，患难相恤，善相劝勉，恶相告戒，息讼罢争，讲信修睦，务为良善之民，共成仁厚之俗”。以政治制度和社会伦理来整合南赣乡民的文化心理和行为规范，为当地民众提供了一条化盗贼为圣贤的道路。

　　赣州是阳明心学主要形成地

　　王阳明在南赣平乱和治理的同时，坚持研学弘道，悟出“良知”二字，始揭“致良知”之道，从而形成了阳明心学核心内容：心即理、知行合一、致良知。

　　1518年4月，王阳明平定三浰之乱班师回赣州，经过龙南县，在玉石岩的玉虚洞中，写下了向朝廷呈报平定“三浰之乱”战绩和奏请在和平设立县制等奏章，发出了“破山中贼易，破心中贼难”的慨叹。他在洞里如饥似渴废寝忘食地读书，与历代圣贤潜心交流细心领悟，留下了“知行合一”之感悟。7月，在赣州刻古本《大学》《朱子晚年定论》，阐明了要光明良知，“知行合一”的道理。8月，王阳明门人薛侃收集、整理各弟子记述的王阳明讲习内容在赣州首次刊刻《传习录》指出，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”“心之本体原自不动。心之本体即是性，性即是理，性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。”从《南赣乡约》中可以看出，它既体现了王阳明在主张“致良知”的过程中，修养和践行，道义与事物之同一的思想，也是其感叹“破山中贼易，破心中贼难”之时，防止小民入山为寇所倡行的治乡方针和实践。

　　1520年初夏，门人陈九川往虔（即赣州）通天岩拜见王阳明，问老师：近来功夫虽若知头脑，然难寻个稳当快乐处。先生曰：尔却去心上寻个天理，此正所谓理障，此间有个诀窍。陈九川问：请问如何？先生曰：只是致知。陈九川问：如何致？先生曰：尔那一点良知，正是尔自家底准则。尔意念着处他是便知是，非便知非，更瞒他一些不得。尔只不要欺他，实实落落依着他去做，善便存，恶便去，他这里何等稳当快乐！心即理，理即天，天人合一，这便是“致良知”的起源。

　　明嘉靖七年（1528年）十一月，王阳明从广西返乡，乘轿过梅岭，在江西南安府（今大余县）再次登船，船停在青龙铺（今大余县青龙铺），弥留之际，弟子周积问阳明有何遗言，王阳明答：此心光明，亦复何言！为他的壮阔人生作了总结，为他的阳明心学点明了要义。

　　赣州是阳明心学传习之地

　　王阳明在南赣一边进行平乱一边开展全民性安民教化活动，兴建书院，培养学子；大办社学、大行教化，对民众进行系统的传统道德教育，改易当地好斗逞凶的习气，使得当时的赣州社会风气焕然一新。

　　王阳明主政南赣时，为推广社学，颁发了十余道牌谕，其中专为南安、赣州两府所颁发的牌谕就有《兴举社学牌》《颁行社学教条》和《行雩都县建立社学牌》三块。他重修了濂溪书院，创办了阳明书院。兴建了16所书院。此外，他还大力兴办社学，颁行社会教条等。他“立法定制，令赣属各县俱立社学，以宣教风”，在赣州城内设立了五座社学（义泉书院、蒙正书院、富安书院、镇宁书院、龙池书院），南赣各县也开办了许多社学。受官府办学影响，民间义学也随之兴起，他要求各县治，地方“约长”和“里长”等，必须“延师设教”，办好学校，传授诗文和礼、智、德、让、义，要求教师应以国为重，鞠躬尽瘁于教学，使“乡里之弟，不但勤劳于诗礼章句之间，尤在效力于德行心术之本，务使礼让日新，风俗日美，庶不负有司作兴之意，与士民趋向之心”。

　　王阳明不仅大办书院社学，而且还亲自讲学，将自己多年来积累的经验传授给弟子。王阳明以古本《大学》为基础教材，结合自己的“致良知”与“知行合一”学说，亲自设帐讲学，在赣州通天岩、于都罗田岩、龙南玉石岩、瑞金县学、南安府学等许多地方留下了讲学的身影。在王阳明的精心指导下，他的一大批弟子，如薛侃、欧阳德、何廷仁、黄弘纲等，都取得了很大的成就，有的在科举考试中脱颖而出，入朝为官；有的以王阳明为榜样，向人们传授和传播心学。

　　赣州是王阳明留存文化遗产最为丰富之地

　　赣州是王阳明留存文化遗韵与遗迹最丰富的地方。经初步统计，全市王阳明的遗址遗迹主要有碑刻9方，书院和祠庙22处，古建筑与纪念场所21处，文献与著述200余篇。

　　赣南的阳明碑刻主要有崇义县的勒石《纪功岩》《平茶寮碑》《平畲诗》，龙南玉石岩《平浰头碑》《回军龙南诗刻（五首）》《过梅岭》，于都罗田岩题刻《观善岩》《观善岩小序》，赣州通天岩题刻《忘归岩题壁》等。

　　赣南的阳明文献留存有王阳明巡抚南赣期间著述190多篇，以及路过赣州留下的著述7篇。还有明清时期赣南各府、州、县志中大量关于王阳明的记载，广大民间的姓氏族谱也保存了数量可观的关于王阳明的记录。

　　赣南有关阳明的书院和祠庙有章贡区的阳明书院、濂溪书院和文成公祠等22个纪念阳明祠。其他物质遗存和纪念地也有很多，如章贡区的通天岩，于都罗田岩，龙南太平桥，会昌翠竹祠等。特别是龙南玉石岩的玉虚洞中，王阳明写下了《再至阳明别洞和邢太守韵》，诗中最后一句“他日巾车还旧隐，应怀兹土复乡闾”，表达了自己有朝一日归隐或退休之时，龙南和家乡余姚才是自己最后的归宿。赣州确实是阳明先生心中的第二故乡。

　　王阳明是中华优秀传统文化集大成者，阳明心学是中华优秀传统文化的宝贵财富。我们纪念王阳明，要在继承中创新，在创新中发展。要大力促进阳明文化产业的发展，使其在新时代焕发勃勃生机，增强赣州文化软实力，助力赣州革命老区高质量发展示范区建设，增强中华民族文化自信，为实现中华民族伟大复兴中国梦发挥重大作用。